DINCINTAI UNTUK MENCINTAI

(Kis. 10:25-26,34-35,44-48; 1Yoh. 4:7-10; Yoh. 15:9-17)

HM Paskah VI/Minggu, 5 Mei 2024

Tindakan kasih adalah sebuah perintah. Tuhan memerintahkan kita untuk mengasihi satu terhadap yang lain(bdk. Yoh. 15:12.17). Sebagai perintah, maka pekerjaan kasihadalah sebuah keharusan dan kewajiban; atau karena penting.Namun kasih bukan hanya sebuah perintah tetapi kasih adalahrespon terhadap anugerah dikasihi oleh Allah yang menyambut kita (bdk. DCE, art. 1). Seperti Tuhan telahmenunjukkan ramhat kasihnya, maka kita pun patutmenanggapi kasih Allah itu dengan mengasihi Allah dan mengasihi satu terhadap yang lain (bdk. Yoh. 15:9).

Kasih menjadi sangat penting karena menjadi dasarkehidupan manusia, baik kehidupan sosial dan rohani. Kasih menjadi dasar untuk mengembangkan keutamaan-keutamaanmoral lainnya. Keutamaan moral lain bisa berkembang dan tumbuh bila ada kasih di dalam hati setiap orang. Tanpa kasih, maka keutamaan moral tidak bisa berkembang (bdk. FT, art. 91). Kasih menjadi jalan keluar untuk bayang-bayang pekat(indivudalisme, rakus kekuasaan, materialisme, egoism, dan lain sebagainya). Kasih mendorong terciptanya persaudaraan.Selain itu, dari perpektif kehidupan Rohani, kasih menjadidasar kehidupan rohani. Tingkat spiritual hidup manusiaditentukan oleh kasih yang pada akhirnya menjadi kriteriapenting untuk menentukan bernilai atau tidaknya hidupmanusia (FT, art. 90-93). Tanpa kasih orang beriman akanmenjadi orang saleh saja. Orang itu hanya menjadi orang benar, tetapi tanpa kasih (sebaliknya hidup dengan kasih tanpaiman maka orang tidak mampu melihat gambaran Ilahi dalamdiri sendiri dan sesama). 

Pengorbanan adalah kasih sesungguhnya. Yesus berkata, “tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorangyang memberikan nnyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yoh. 15:13). Mengasihi berarti bersedia untuk berkorban. Kasih dengan pengorban berarti Kasih yang mendorong kitauntuk bergerak ke luar dan mengarahkan perhatian kepadaorang lain. Kasih mendorong manusia untuk menemukanperkembangan keberadaan dalam diri orang lain. Kasih mengantar kita untuk keluar dari invidualisme kosong untukmengusahakan dunia yang lebih baik. Kasih tidak menutupdiri tetapi terbuka dan bersatu dengan orang lain (bdk. FT, art. 88). 

Selain itu, sumber kasih orang Kristiani adalah Kristusdan harus bebas dari bebas dari individualisme kosong yang hanya mengejar popularitas, jabatan, uang, kekuasaan, strategi politik. Paus Benediktus, dalam ensiklik Deus Caritas Est menyebutkan bahwa untuk menjadikan kasih sebagai dasarPersekutuan hidup kristiani, maka pertama, perbuatan kasihharus bersumber dari kasih Kristus atau dari hati yang dekatdengan Kristus. Kedua, perbuatan kasih harus bebas dariberbagai kepentingan yang terbatas. Alasan utama tindakkasih kristiani adalah karena Allah telah lebih dahulumengasihi kita dan karena orang lain pantas dikasihi. Ketiga, kasih tidak memaksa dan cuma-cuma (art. 31). 

Oleh sebab itu, kasih memang harus ditunjukkan dalamtindakan konkret, seperti menolong, memberi sumbangan, dan lain sebagainya. Namun kasih seperti ini harus keluar daridalam hati (kemurahan hati) yang tulus, tidak egois, bebaskepentingan kotor, dan bersumber dari kasih Krsitus. Banyak kasih saat ini yang “tipu-tipu” atau banyak kasih yang berkedok kepentingan bersama/keadilan/kesejahteraan. Seolah-olah kita berbuat kasih tetapi tidak didorong oleh kemurahan hati tetapi kepentingan kotor. @novlymasriat.